【 台灣交趾陶簡史與流派】從寺廟宅第走入生活實用設計

◆ 臺灣交趾陶歷史及特色

屬於低溫彩釉軟陶的交阯陶，又稱交趾、交趾燒、交趾仔、交趾尪仔或瓷尪仔。多用於臺灣寺廟、宅第建築上裝飾。源自於唐三彩，為南方系的多彩陶器，自唐、宋以後一直在中國長江流域以南發展、流行。明、清時期交阯陶的釉彩，受江西景德鎮釉上彩、山西的琉璃與法花彩，以及西洋傳入的琺瑯彩的影響，而從三彩、五彩，發展成今天所見釉彩瑰麗的多彩交阯陶。
這種畫用黃金箔精製而成，自然身價百倍。
風靡澳港台及東南亞地區，成為收藏愛好者和饋贈親友的高檔禮品。
一問世就熱遍東南亞，其賣點就在於它的豪華，高檔，保值。

● 自清朝中葉（約1811年）以來，源自廣東嶺南的交阯陶技藝隨著先民渡台，而在台灣發展，經百年來流傳，早已發展出本地的特色風格。為何以「交趾」為名，並無定論。多數學者認為日治時期（1895-1945年）才開始用此稱，源自日本桃山時代對來自「交趾支那」的「交趾三彩」，如壺、瓶、缽及香盒等甚受歡迎。

早期在台灣一座寺廟所需要的交阯陶非常的多，製作時間一般都需要一、兩年的時間，又因陶器搬運不易，故陶師都在現場捏塑成形後，直接在寺廟廟埕造簡易土窯燒製作品，所以從廣東來的陶師，往往在台灣一住就是二、三年以上，有些甚至就在台灣落籍定居，因此交阯陶就在台灣中南部一帶流傳，尤以嘉義地區最為興盛。

傳統上，交阯陶的創作題材以「人」為中心，搭配其他動物、植物等，主從分明，所以台灣民間一般稱交阯陶為「交阯尪仔」、「交阯仔」，而「尪仔」在閩南語正是「人物」的意思。由於交阯陶多設置在寺廟高處，大概位置在牆堵、大脊、博脊、規帶、山牆、鵝頭、鳥踏、墀頭、照壁等，非常的顯眼，因此陶師製作交阯陶時非常注重作品的外形、動態的表現，更重要的是外表的色彩是否亮麗美艷。

● 臺灣交趾陶的流派
分為兩大系統，一出於廣東師葉王，一傳承自福建廈門師柯訓；葉王、柯訓兩人堪稱臺灣交趾陶的第一代宗師，影響極深。

[ 葉王一脈] 
專擅交趾陶之製作，多以黏性較強的紅陶土塑造，因可塑性高而能讓造形奇巧、誇張，人物表情豐富，姿態美妙，極富動態；釉料以「熟釉」的釉上彩為主，並攙合灰釉使發色變化多、艷而不俗，特別是「胭脂紅」、「點釉」被視為葉王一派的特色，又稱為寶石釉系。不同於一般的水彩釉，年代愈久愈見光明。

[ 柯訓一派 ]
兼做剪黏，自成脈絡。柯派採用釉下彩「生料」，使釉色溫潤且較具有流動性，胎體用紅、白的陶土混合，以提高火候和硬度，但可塑性略差，需借模型塑造人物的頭面，因此造型較為小巧精緻、人物姿態優美、線條細膩，又稱為水彩釉系。

★柯訓的嫡傳弟子洪坤福，是台灣近代剪黏與陶藝界的啟蒙宗師之一，從他而降薪火傳承綿衍不絕，故柯訓亦是洪氏派下徒子徒孫的師公與祖師爺，在匠界具有崇高的輩份地位。作品遍及南北各大寺廟，如台北大龍峒保安宮、艋舺龍山寺、北港朝天宮、新港奉天宮、南鯤鯓代天府等。目前在北港、新港兩座媽祖廟牆壁之水車堵，仍保有其作品。

★而葉王後續傳人，後有黃得意其人，獲葉王寶石釉配方，再傳予林添木老師傅，承續了葉王製作交趾陶求知求進之精神，故得以將嘉義交趾陶發陽光大。設色調配絢麗的燦爛造型趨向實用兼具現代感，將台灣絕技跳出了廟宇需求的格局，而致力於使交趾陶成為家庭擺飾的生活藝術品行列。

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